J a p a b l o g

Ahogyan Śrī Caitanya Mahāprabhu mondta, a harināma-saṅkīrtana végzése hétféleképp dicsőséges:
– megtisztítja a szív tükrét (ceto-darpaṇa-mārjanaḿ),
– kioltja a materialista élet tüzét (bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ),
– a kedvezőség hűsírő holdjának sugarait szórja (śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ),
– a transzcendentális tudás élete, mintegy hitvese (vidyā-vadhū-jīvanam),
– az isteni boldogságot fokozza (ānandāmbudhi-vardhanaṁ),
– minden lépésnél annak a teljes ambróziának az ízét adja, ami után mindig is sóvárogtunk (prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ),
– a teljes önvalót isteni eksztázisban fürdeti (sarvātma-snapanaṁ).

Śrī Caitanya Bhāgavata 2.13.78.

Bhakti Promode Puri Goswami Maharaja: Art of Sadhana
238. oldal

Az éneklés folyamatát elfogadva azonnal megtisztulunk minden bűnös visszahatástól, s így elkezdődik a lelki életünk. Anélkül, hogy valaki megszabadulna a bűnös élettől, semmi esélye, hogy tiszta Vaiṣṇava váljon belőle.

Śrīla Prabhupāda: A Second Chance
15. Fejezet, Atonement

Nārada azt mondta a vadásznak, hogy énekelje az Úr Rāma Szent Nevét. Viszont a felhalmozódott bűnei miatt Valya Koli képtelen volt erre, akármennyire keményen próbálta, a nyelve nem tudott énekelni. Nārada ekkor azt javasolta, énekeljen fordítva, a Rāma így Mara lett, ami azt jelenti: halál. Ezt pedig a vadász már könnyedén ki tudta mondani, hiszen az élete sok-sok ártatlan teremtmény megölése köré szerveződött. A mara szó folyamatos ismételhetése végül segített neki, hogy a helyes mantrát énekelje: Rāma.
Mara, Mara, Mara... Rāma, Rāma, Rāma…
Aztán pedig már hamarosan isten tisztán énekelte Szent Nevét, ami pedig megtisztította teljesen, és attól kezdve az ünnepelt Vālmīki Muniként ismerjük őt.

Vraja Bihari dasa: Lesson from Ramayana Part 2
In: yogaformodernage.com

A szentírások azt javasolják, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, Kṛṣṇa Nevét énekeljük. Viṣṇunak több ezer Neve van, és bizonyos értelemben Kṛṣṇa és Viṣṇu ugyanaz, a szentírások mégis úgy magyarázzák, hogy Viṣṇu ezer Nevének éneklése Rāma Nevének egyszeri éneklésével, Rāma Nevének háromszori éneklése pedig Kṛṣṇa Nevének egyszeri éneklésével ér fel. Más szóval az ember minden jó eredményt megkap azáltal, ha csak Kṛṣṇa Szent Nevét énekli.

Śrīla Prabhupāda: A Second Chance
15. Fejezet, Atonement

Śrīla Jīva Gosvāmī azt mondja, hogy habár egy kulturált társadalomban általában tiszteletlenségnek számít nyilvánosan kimondani a guru vagy a férj nevét, az Úr Kṛṣṇa Neve egyedülálló: mindössze a Kṛṣṇa Név kimondása az Isten iránti tisztelet kifejezésének legmagasabb formájaként méltányolható.

Śrīla Dvaipāyana Vyāsadeva: Śrīmad-Bhāgavatam 10. ének, 83. fejezet, 16. vers
Fordította: Hrdayananda dasa Goswami, Gopiparanadhana dasa Adhikari, Dravida dasa Brahmacari

Bengálban igen népszerű dolog kālī-kīrtanát tartani. Néhány ember összejön, és azt éneklik: „Kālī! Kālī! Kālī!” Vagy éppen valamilyen úgynevezett avatāra nevét. Az egyik gazember még a felesége nevét is hozzátette az énekléshez, az ostoba követői pedig elfogadták azt. Így vezetik a māyāvādī filozófusok a követőiket egyenesen a pokolba.
Caitanya Mahāprabhu ezért határozottan arra figyelmeztetett, hogy ne halljunk a māyāvādī filozófusoktól, nehogy ezáltal tönkretegyük a lelki életünket és elzárjuk magunk előtt az odaadó szolgálat útját. Erre mindig emlékeznünk kell, amikor valamilyen más név éneklése szóba jön.
Viṣṇu Szent Nevét, Kṛṣṇa Szent Nevét és nem valaki másnak nevét kell énekelünk!

Śrīla Prabhupāda: A Second Chance
15. Fejezet, Atonement

Śrīla Jīva Gosvāmī hozzáfűzi, hogy a Saṅkarṣaṇa Név használata arra utal, hogy Balarāma vonzotta az Úr Kṛṣṇát, hogy megjelenjen az elméjében, s így mutatta meg Śrī Kṛṣṇát a gopīknak.

Śrīla Dvaipāyana Vyāsadeva: Śrīmad-Bhāgavatam 10. ének, 66. fejezet, 16. vers
Fordította: Hrdayananda dasa Goswami, Gopiparanadhana dasa Adhikari, Dravida dasa Brahmacari